喪事常見的罐頭塔的習俗是什麼？聖弘文創為您解惑

罐頭塔的習俗總共有三種說法，也是台灣獨有的文化，而這三種罐頭塔的習俗分別為：

罐頭塔的習俗(一)

在早些年前若家中有喪事時，親朋好友、鄰居都會來幫忙，有錢的人則出錢、有力的人則出力，但是以前因為缺乏物質財產的狀態，唯一能幫忙卻不會負擔太重的，便是殺一隻雞、一隻魚等，準備三牲貢品祭拜，喪事結束後祭品會由廚師烹煮後辦桌給參與的親友分享。隨著時代的進步，食品的種類開始多元化，於是便有罐頭食品的產生，起初只是幾罐擺設而已，後來越擺越多，於是供不應求，促使生產罐頭塔這項商品。傳統罐頭塔每對頂部都會貼一個「奠」，意味這是要給往生者享用的，出殯後便可拆掉與親友分享。

罐頭塔的習俗(二)

傳統來說罐頭塔是姻親關係間送的，因為喪家要忙著處理後事，所以親家要去幫喪家「顧厝」，就會一同送罐頭塔及棉被等物品，但罐頭塔內容物需照傳統以柴米油鹽醬醋茶為主，而送棉被是因為女兒嫁過去才有了同床共枕的關係也才能成為親家。

罐頭塔的習俗(三)

上述的說法比較是民間常聽到的說詞，也有一種觀點認為罐頭塔之所以作為祭品擁有罐頭塔的習俗，是與臺灣早年在商場上叱詫風雲的鳳梨王葉金塗有關。從日治時代到國民政府來臺之後有一段時間，臺灣鳳梨罐頭的出口銷量是全世界第一。第一個拿罐頭塔當作祭品的就是葉金塗逝世時的喪禮，整個大稻埕滿是奠字的花牌、鳳梨罐頭塔與白布吊旗。但是喪禮上用鳳梨塔適合嗎？不是都說鳳梨是「旺來」嗎？以前鳳梨的臺語發音不是旺來而是鳳來。這名稱的典故來源是因為鳳梨葉子像鳳尾，以「有鳳來儀」這句成語為名。臺語的鳳發音為「鬨」不是像現在發「甕」的音。有老人家會說鳳梨的臺語發音改變和鳳梨王有關係，因為臺語的「甕」和「王」發音相近，所以發音從「鳳來」變成「王來，再轉變成「旺來」。

最後不論哪種說法才是正確的，至少現在喪葬文化—–罐頭塔的習俗還是繼續在台灣發揚光大，成為台灣獨一無二的文化。